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Sello: Planeta<\/p>\n
A\u00f1o: 2019<\/p>\n
precio: 168 pesos<\/p>\n
David Pastor Vico, fil\u00f3sofo y divulgador de la filosof\u00eda entre los j\u00f3venes. Es promotor de la Red Universitaria de Aprendizaje y da clase en la Direcci\u00f3n General del Deporte Universitario, en la UNAM.<\/p>\n<\/p><\/div>\n
Despu\u00e9s de m\u00e1s de 2 mil a\u00f1os errar, de andar por caminos equ\u00edvocos y ganarse una valios\u00edsima desconfianza, David Pastor Vico <\/strong>resume el para qu\u00e9 de la filosof\u00eda, sin rodeos y con mucho humor, en su m\u00e1s reciente libro, Filosof\u00eda para desconfiados:<\/p>\n \u201cQue el mundo es una mierda es algo que muchos repiten sin cesar, creyendo que est\u00e1n descubriendo una gran verdad solo develada ante sus ojos. Lamentablemente no creo que nadie pueda adjudicarse el copyright de tan semejante verdad trascendental. Que el mundo es una mierda lo supieron en todo momento nuestros antepasados mientras corr\u00edan ante alg\u00fan depredador por las sabanas africanas hace 200 mil a\u00f1os\u201d.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos diferencia de aquellos cazadores previos al homo sapiens sapiens?<\/strong> No mucho, dice el fil\u00f3sofo. Seguimos interpretando cada quien el mundo y la historia de ese mundo desde el agujero individual, sin mayores referencias que uno mismo. Un espejismo que se ha multiplicado en la era de las redes sociales y de los populismos crecientes, y del que s\u00f3lo se puede salir pensando. Con esa forma peculiar de pensar que brinda la filosof\u00eda. Una disciplina que, hay que decir, ha venido de mucho a menos en el \u00faltimo siglo. Y a la que \u2014enfatiza\u2014 mucho le ha faltado reconocer y entender que el ser humano es \u2014s\u00ed, aunque apeste\u2014, un animal.<\/p>\n \ufffc Muchas cosas, y en el siglo XX muchas m\u00e1s\u2026 El \u00faltimo intento de hacer filosof\u00eda para la gente fue el existencialismo franc\u00e9s, a partir de ah\u00ed esta se ha escondido en un lenguaje casi incomprensible, y ahora, quienes tienen algo que decir \u2014con excepciones como Savater o Chomsky\u2014 no gozan de foros. Hemos hecho mal en creer que tenemos cierta verdad y que s\u00f3lo la va a entender otro fil\u00f3sofo, nos hemos separado de la gente: el fil\u00f3sofo deber\u00eda de estar en los programas de televisi\u00f3n de la ma\u00f1ana, en la radio, pero eso es una excepci\u00f3n. Esto hace un favor a quienes quieren manejar a la poblaci\u00f3n. Muchos pa\u00edses intentan quitar la filosof\u00eda de los planes de estudio porque es inc\u00f3moda, y lo es porque es \u00fatil. Los fil\u00f3sofos tenemos que reivindicar el sitio que nos toca en la sociedad.<\/p>\n \ufffc Porque no tiene un fin oculto, y el fil\u00f3sofo no pretende hacerse rico; no lo va a conseguir. El fil\u00f3sofo no es un coach ontol\u00f3gico.<\/p>\n \ufffc Tendr\u00eda que ser profundamente emp\u00e1tico, como S\u00f3crates en el \u00c1gora: se pon\u00eda en los zapatos del otro y lo ayudaba a parir la verdad; o como Merl\u00ed en la serie catalana, que le habla a los j\u00f3venes en su mismo lenguaje e incentiva el pensamiento cr\u00edtico en un momento en el que el individualismo se vende como la panacea mundial, cuando es lo que m\u00e1s problemas nos da.<\/p>\n \ufffc Lo que al ser humano: ser consciente de su animalidad, algo que empezamos a arrastrar desde Plat\u00f3n. La filosof\u00eda desde el primer momento intenta subirse a un plano muy elevado, el de la metaf\u00edsica, y a esa parte animal se le dan condiciones peyorativas. A Arist\u00f3teles tampoco le gustaban mucho estas cuestiones m\u00e1s biol\u00f3gicas \u2014incluso lleg\u00f3 a decir que la mujer ten\u00eda menos dientes en la boca que el hombre; \u00a1no le dio por contarle los dientes a ninguna!\u2014; esto lo heredamos en el pensamiento de Occidente.<\/p>\n \ufffc Usted define al hombre como el \u00fanico animal que tiene intr\u00ednseca la necesidad de confiar\u2026<\/p>\n \ufffc Como animales gregarios necesitamos a los dem\u00e1s para ser y sobrevivir. Decir que el hombre es el animal que conf\u00eda nos soluciona muchos problemas filos\u00f3ficos. La sociolog\u00eda ya lo ha hecho. En EU, en 1968, estableci\u00f3 la confianza interpersonal como un rasgo que favorece el desarrollo de los pa\u00edses: mayor confianza significa menos corrupci\u00f3n y delincuencia.<\/p>\n \ufffc La confianza es un sustrato primero y la creencia es un desarrollo posterior, que precisa de un marco cultural. La definici\u00f3n m\u00e1s sensata de confiar es esperar que el otro cumpla su responsabilidad; en la tribu del homo sapiens descubrimos que cada uno asume que el otro har\u00e1 lo que le toca.<\/p>\n \ufffc \u00bfY qu\u00e9 pasa 200 mil a\u00f1os despu\u00e9s, con los l\u00edderes populistas en la era de las redes? \u00bfSe cree o se conf\u00eda en que har\u00e1n lo que les toca?<\/strong><\/p>\n \ufffc Las redes sociales, los l\u00edderes populistas o las seudociencias brindan una posibilidad de sublimar nuestra necesidad de confianza, ya pasada por el matiz cultural. Hay entonces seudoclanes \u2014que no son el clan que da sentido a toda mi vida, sino son una construcci\u00f3n cultural que sirve para suplir esa necesidad de confianza\u2014 donde vemos un ejercicio de pulsi\u00f3n y confianza ciega, de creencia.<\/p>\n \ufffc Cuando estoy conectado a una red en la que nadie habla sino que s\u00f3lo comparte informaci\u00f3n en espera del golpe de endorfina de un like, en ese momento me vuelvo m\u00e1s animal, porque me a\u00edslo. La animalidad es la desconexi\u00f3n, la de lo que tenemos alrededor. Las redes son empresas que lo que quieren es que estemos el mayor tiempo conectados a ellas para convertir nuestra informaci\u00f3n en un producto de mercadeo.<\/p>\n\ufffc \u00bfQu\u00e9 es lo que hemos estado haciendo mal que los fil\u00f3sofos son como piezas \u2018de museo\u2019?<\/h3>\n
\ufffc Tras tanto errar, \u00bfpor qu\u00e9 s\u00ed confiar en la filosof\u00eda ahora?<\/h3>\n
\ufffc \u00bfQu\u00e9 tiene que ofrecer el fil\u00f3sofo de hoy?<\/h3>\n
\ufffc \u00bfQu\u00e9 le ha faltado a la filosof\u00eda?<\/h3>\n
\ufffc \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la diferencia entre el animal que conf\u00eda y el que cree?<\/h3>\n
\ufffc \u00bfHiperconectarnos nos vuelve m\u00e1s animales?<\/h3>\n